La teoría del amor maduro de Erich Fromm

El amor se confunde a menudo con la idea de perderse en algo que se considera más grande que la vida, que el yo o la suma de una † partes. Del deseo de conexión humana surge el deseo de fusionarse con otra persona, de que los dos se conviertan en esencia en uno, de conocer al otro tan completa y profundamente como uno se conoce a sí mismo..

Esto es lo que Erich Fromm en El arte de amar describe como amor inmaduro y simbiótico. Para Fromm, este tipo de amor es a la vez transitorio e ilusorio, y no se puede comparar con la forma madura, en la que la unión se logra mediante la retención del yo individual en lugar de la pérdida por simbiosis. El amor maduro, y el conocimiento resultante de otra persona, sólo se pueden alcanzar a través de la Actuar de amor, en lugar de lo ilusorio estado eso es amor inmaduro.

El impulso hacia la conexión humana

Fromm afirma que la necesidad más profunda y urgente de la humanidad es superar la sensación de soledad y separación. Como seres humanos, poseemos la característica única de la autoconciencia. Esta autoconciencia significa que cada individuo tiene una comprensión de sí mismo como una entidad claramente separada del grupo más grande, ya sea la familia, la comunidad o la sociedad..

El separatismo individual es, para Fromm, un rasgo esencial para comprender la experiencia humana y que es fuente de mucha soledad y angustia existencial. De este sentimiento de soledad, en el que el hombre tiene una “conciencia de su corta vida, del hecho de que sin su voluntad nace y contra su voluntad muere, que morirá antes que aquellos a quienes ama, o ellos ante él † de su impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y la sociedad ... [haciendo de] su existencia separada y desunida una prisión insoportable ”, existe una necesidad casi ineludible de unión o conexión con el mundo exterior a él mismo. 

La prisión de la soledad solo se puede trascender a través de un sentido de unión, en la conexión con el Otro, sea el individuo o el grupo. Aunque existen diferentes formas de amor, como el amor fraterno o familiar, con frecuencia el impulso por lograr un sentido de unión se manifiesta en la forma romántica..

Amor maduro e inmaduro

 Fromm diferencia entre amor maduro e inmaduro. En el amor maduro, mientras ambos socios se unen para crear una unión, cada uno sigue siendo su propia gente dentro de esa unión. En el amor inmaduro, se espera que ambos socios renuncien a aspectos de la personalidad para fundirse en un ser dual, una personalidad compartida..

La variedad madura del amor romántico se considera en la filosofía de Fromm como un estado paradójico. Esta forma de amor “atraviesa las paredes que separan al hombre de su prójimo” y al mismo tiempo permite que cada miembro de la pareja conserve su sentido individual de identidad, creando unión y separación al mismo tiempo. Así, se produce una "paradoja de que dos seres se vuelven uno y siguen siendo dos".

La filosofía occidental tiene una tendencia a rechazar este tipo de pensamiento paradójico, derivado de la tradición de Aristóteles, que ha influido mucho en la lógica occidental. El punto de vista de Aristóteles nos dice que algo no puede existir y no existir al mismo tiempo. A no puede ser A y la negación de A. Nuestra comprensión del amor, considerada en términos lógicos, se parece a esto:

 Si Yo = individualismo

y El individualismo NO es igual a la unión

luego NO YO = sindicato

En la lógica de Aristóteles, no podemos crear la ecuación I (individualismo) + NO I (unión) = L (Amor).

Afirma Aristóteles: "Es imposible que una misma cosa al mismo tiempo pertenezca y no pertenezca a la misma cosa y en el mismo aspecto † Este es, pues, el más cierto de todos los principios". Sin embargo, según Fromm, este tipo de La lógica paradójica está implícita en el amor maduro, ya que sí permite que sus participantes pertenezcan y no pertenezcan al concepto de unión. Es el amor inmaduro el que no permite ambos, lo que lleva a una condición que él llama unión simbiótica, que en la cultura occidental a menudo se confunde con el amor.

Simbiosis sádica y masoquista

En la unión simbiótica de Fromm, el deseo de unión se cumple mediante la fusión de cada individuo en una sola identidad, los dos se vuelven uno. Éste se caracteriza por formas activas y pasivas, siendo el participante pasivo el incorporado al activo, existiendo como “parte integrante de otra persona que lo dirige, lo guía, lo protege; quien es su vida y oxígeno por así decirlo ”, no muy diferente de un feto en el útero de la madre.

Mientras que el participante pasivo alivia su sensación inherente de soledad mediante la incorporación con otro, el participante activo no es menos dependiente o simbiótico dentro de la relación. Su propia soledad y separación se siente saciada con la incorporación del otro a su propio yo; ellos también ya no están solos en el mundo. Existen diversos extremos de simbiosis activa, el más perjudicial de estos implica actitudes condescendientes o dominantes, humillación, daño o explotación del patrón pasivo..

El amor inmaduro, aunque surge de la necesidad de unión, es problemático para Fromm, porque presenta una ilusión de unión, mientras que en última instancia es insalubre e insatisfactorio porque no se logra una conexión verdadera. El principio básico detrás de la idea de unión es la unión o unión de dos entidades separadas, y cuando una de estas entidades se pierde o se traga, no puede haber una unión verdadera porque le falta un componente vital..

No debe confundirse con el término sexual, Fromm usa los términos sádico y masoquista para describir la simbiosis activa y pasiva respectivamente, aunque los actos sexuales de masoquismo y sadismo también pueden considerarse como expresión de unión simbiótica de manera sexual. Sin embargo, el acto sexual debe mencionarse junto con el amor inmaduro, porque en esta forma de amor, en lugar de que el acto sexual sea una expresión natural de amor saludable, sirve para promover la ilusión de unión a través del acto, aunque después puede crear sentimientos de ira, vergüenza, resentimiento y odio cuando la ilusión de cercanía o unión ha desaparecido.

Amor como verbo de acción

El amor inmaduro también se puede caracterizar por la falta de objetividad; Existe una falta fundamental de respeto y reconocimiento de la naturaleza individual involucrada. El amor que existe se centra en el objeto del amor de la persona tal como se percibe, a menudo incluso como una proyección de deseos internos, no como realmente son. Se siente que el objeto de amor tal como se percibe es "conocido" profunda y estrechamente, lo cual es una especie de falacia. Debido al sentimiento de cercanía con alguien que antes era un extraño, se crea una intimidad repentina, que según Fromm, crea el sentimiento de “enamoramiento”. Finalmente, se evoca una sensación de familiaridad y desaparece la intensa sensación de "caer". En un ciclo repetido, se debe buscar un nuevo extraño para recrear la sensación..

 Vale la pena mencionar que Fromm postula que existe un impulso específicamente humano de "conocer el secreto del hombre", debido al hecho de que ambos "nos conocemos y no nos conocemos". Esta idea de que el yo es familiar y un misterio nos lleva a intentar descubrir los secretos, las profundidades, de otro, algo que la repentina cercanía con un extraño presenta la ilusión. Esta es también la raíz del extremo más negativo de la simbiosis activa, al tener poder sobre otro, existe una noción inherente de que, en cierto sentido, pueden obligar al otro a traicionar sus secretos, su propia naturaleza humana..

La unión simbiótica, entonces, incorpora el sentido de enamorarse al conocer en profundidad a otra persona previamente desconocida, por una necesidad humana básica tanto de unión como de conocimiento derivada de un sentido de soledad inherente a la condición humana. Esta sensación de enamoramiento crea una ilusión de cercanía y conocimiento del otro, cuando en realidad el amor se basa en el objeto percibido más que en la persona en su esencia, que o se incorpora pasivamente al otro, o incorpora al otro en ellos mismos y, por lo tanto, es inflado y mejorado por el otro. Ambos socios, activos y pasivos, existen así como el objeto inmaduro y el receptor del amor, y sienten amor por el otro debido a esto, en lugar de entregar madura y libremente su amor como una acción, que es la base de un amor maduro, no simbiótico. relación.

Rainer Maria Rilke sobre amar

“Que un ser humano ame a otro ser humano: esa es quizás la tarea más difícil que se nos ha confiado †. Por eso los jóvenes, que son principiantes en todo, aún no son capaces de amar: es algo que deben aprender ... Pero el tiempo de aprendizaje es siempre un tiempo largo y aislado y, por tanto, amar, durante mucho tiempo por delante y más allá de la vida, es la soledad, una soledad aumentada y profunda para la persona que ama. Amar no significa al principio fusionarse, entregarse y unirse con otra persona (pues ¿qué sería una unión de dos personas que no están aclaradas, sin terminar y aún incoherentes?). Es un gran incentivo para que el individuo madure, se convierta en algo en sí mismo, se convierta en mundo, se vuelva mundo en sí mismo por el bien de otra persona ".

-Rainer Maria Rilke